Naropa´s Bone Ornaments

L'origine des Six ornements de Naropa remonte au 11e siècle. À cette époque, le traducteur tibétain Marpa Choekyi Lodrö, de Lhodrak, se rendit trois fois en Inde et quatre fois au Népal où il rencontra des centaines de maîtres érudits et accomplis.

Ses principaux gourous furent le savant Naropa et le Seigneur Maitripa dont il reçut  les initiations complètes, et les instructions essentielles qui contiennent le sens ultime de tous les soutras et tantras. Avec ces maîtres, il étudia également les enseignements extraordinaires du Mahamoudra et les Six yogas de Naropa. En accomplissant parfaitement ces pratiques, il obtint la réalisation complète et ultime.

Enfin, le Seigneur Naropa déclara à Marpa : « Les bénédictions du maître Krishnacharya ont insufflé la vie dans les lignées des régions orientales, le maître Aryacharya a béni la lignée du Sud, et le roi Indrabhodi a transmis son influence spirituelle aux lignées occidentales. J'accorde les ondes de grâce aux lignées du Nord, au Pays des neiges. Vous n'avez plus rien à faire ici – retournez au Tibet. Je vous transmets la puissance de mon héritage ; je vous nomme mon régent sur le Toit du monde. Le Pays des neiges abonde en disciples potentiels, dignes réceptacles de mes enseignements. »

À la suite de cette déclaration, le Seigneur Naropa offrit à Marpa les ornements d'os qu'il portait et son rosaire de rubis, ainsi que d'autres objets rituels. Le Seigneur Naropa posa ses nobles mains sur la tête de son régent Marpa, le bénit et lui donna des instructions supplémentaires, puis il partit s'adonner à l'activité victorieuse dans toutes les directions, au-delà de l’existence mondaine.

Ainsi le Seigneur Marpa retourna au Tibet. Il y libéra l'essence des enseignements, faisant tourner la roue de la vérité ultime pour une quantité innombrable d'étudiants. Parmi ses disciples, se trouvaient « les Quatre fils spirituels principaux » à qui il transmit entièrement les quatre courants d’instructions orales qu'il détenait.
Un de ces quatre grands disciples était un sage enclin à donner d’amples explications qui coulaient harmonieusement, comme les perles d'un collier. Son nom était Ngoktön Chokou Dorjé (1036-1102) et c’est à lui que Marpa donna la transmission particulière des quatre classes de tantras : les textes racines, les sadhanas, les commentaires essentiels et les instructions. Marpa lui confia également les objets rituels qui étaient les supports de la pratique de Naropa et ses Six ornements, annonçant à Ngoktön d'une façon prophétique : « Gardez ces derniers. Maintenant, pour vos futurs descendants jusqu'à la septième génération, simplement savoir tenir le vajra et la cloche sera suffisant au Maître lui-même pour accorder les ondes de grâce. »

Comme il l’avait prophétisé, les Six ornements sacrés restèrent en la possession des maîtres de la lignée de Ngok jusqu'à l'arrivée de la septième génération, et ils furent vénérés comme support de dévotion.

Ensuite vint le moment où le septième Ngok, Ngoktön Jangchub (1360-1446), rencontra le Gyalwang Drukpa, Kunga Paljor, la deuxième incarnation. Ngoktön Jangchub accorda alors au Gyalwang Drukpa la totalité des enseignements transmis dans la lignée de Ngok, et lui offrit les Six ornements et le vase d’initiation de Lama Ngok, entre autres trésors. En le proclamant détenteur de ses enseignements, il déclara enfin : « Le dharma retourne dans les mains de son Souverain ! » et il annonça alors que le Dragon victorieux était l'incarnation du Seigneur Naropa.

Depuis lors, les incarnations du Gyalwang Drukpa ont successivement hérité des Ornements, qu'ils ont gardés en tant que support de dévotion. Le Gyalwang Drukpa les a montrés afin que les êtres fortunés qui les voient puissent accumuler du mérite.

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