Sa Sainteté le Gyalwang Drukpa
Le Gyalwang Drukpa actuel est la douzième incarnation du fondateur de la lignée Drukpa, Tsangpa Gyaré Yéshé Dorjé (1161-1211). Le père du 12ème Gyalwang Drukpa est le maître Nyingmapa Zhichen Bairo Rinpoché, l’incarnation du Bouddha Vairochana et la trente-sixième incarnation du pandit Vairochana. Le pandit Vairochana fut un disciple illustre de Gourou Padmasambhava et un traducteur renommé. Bairo Rinpoché est l’ancien abbé du monastère Kathok Zhichen, qui se situe dans le Kham, au Tibet oriental. La mère du 12ème Gyalwang Drukpa est Mayum-la, fille d’un yogi et disciple de Dzogchen Rinpoché, de Sa Sainteté Dudjom Rinpoché et de nombreux autres grands lamas.
Le Gyalwang Drukpa naquit dans le nord de l’Inde, au lac Réwalsar, ou Tso Péma (lac du Lotus), un endroit sacré de Gourou Padmasambhava. La naissance eut lieu pendant les danses des lamas célébrant l’auspicieux dixième jour du premier mois. Dans le calendrier tibétain, ce jour est sacré à Gourou Padmasambhava.
Plusieurs signes de bon augure se manifestèrent avant et pendant la naissance du 12ème Gyalwang Drukpa. Pendant la grossesse de sa mère, les parents du Gyalwang Drukpa entendaient souvent des récitations du mantra d’Amitabha qui venaient du ventre de la mère. Aussi, des coups de tonnerre, de la neige, un arc-en-ciel et d’autres signes accompagnèrent ostensiblement sa naissance pour célébrer l’arrivée d’un grand être. Apparemment, le regretté Pawo Rinpoché, qui était à Varanasi à ce moment-là, était au courant de la naissance de cet enfant hors du commun et réalisa un Sang Chöd pour le rendre hommage. Le même jour, le chef suprême des Nyingmapas, Sa Sainteté Dudjom Rinpoché, offrit un khata au nouveau-né.
Avant même de savoir lire et écrire, le jeune Gyalwang Drukpa connaissait déjà les textes sacrés. Quand les pages de ces textes n’étaient pas rangées dans l’ordre, il le constatait immédiatement et faisait remarquer l’erreur. Par ailleurs, l’enfant délicat et peu commun répétait à ses parents qu’il était un haut lama qui avait un monastère et une résidence de lama. Un jour, lorsqu’il avait trois ans, l’enfant dit à son père : « Un homme à la barbe blanche est en route pour venir me chercher et me ramener à mon monastère. » Peu de temps après, l’équipe de recherche composée de disciples de son prédécesseur arrivèrent à sa maison à Dalhousie. L’homme à la barbe blanche (le 1er Thuksey Rinpoché) arriva enfin, à la recherche du jeune enfant qui pouvait être la réincarnation de son regretté gourou, le 11ème Gyalwang Drukpa.
Le jeune enfant reconnut quelques-uns des anciens serviteurs et disciples du 11ème Gyalwang Drukpa, et à leur surprise, les appela par leurs noms. Aussi, il identifia correctement certaines possessions de son prédécesseur parmi une collection d’objets divers. Le 1er Thuksey Rinpoché sut immédiatement que l’enfant était en effet la réincarnation authentique de son regretté gourou. Aussitôt après sa découverte, le jeune tulkou fut intronisé au monastère de feu Khamtrul Rinpoché à Dalhousie. Un an plus tard, lorsqu’il avait quatre ans, le Gyalwang Drukpa fut intronisé à son propre monastère de Dotsok, à Darjeeling, en Bengale occidental.
Sans difficulté ou entrave, le jeune Gyalwang Drukpa comprit à la fois les aspects théoriques et pratiques de la vue profonde, la méditation et l’action. À l’âge de neuf ans, il commença à méditer sous les conseils directs du 1er Thuksey Rinpoché. Même à ce jeune âge, il expérimenta au cours de la méditation une profonde compassion et un amour inconditionnel grâce à une compréhension intuitive de la vue ultime de la vacuité. Parfois, à la surprise de tous ceux qui l’entouraient, le jeune Gyalwang Drukpa se mettait à pleurer et à parler spontanément de l’amour et de la compassion impartials authentiques.
Dès son plus jeune âge, le 12ème Gyalwang Drukpa manifesta les caractéristiques extraordinaires d’un être spirituel sublime. Même avant sa découverte et sa reconnaissance officielle, il était spontanément gentil et bienveillant envers les insectes, les animaux et toutes les créatures négligées et tyrannisées. Plus tard, il devint végétarien après avoir appris que le morceau de bœuf qu’il mangeait venait en fait d’une vache qui était passée devant lui plus tôt.
Quand il n’avait que six ans, le Gyalwang Drukpa commença sérieusement sa formation de chef spirituel de l’ordre Drukpa. Il fut élevé et éduqué par son principal gourou, le 1er Thuksey Rinpoché (qui fut le régent de la lignée Drukpa). Il reçut aussi des enseignements précieux du regretté Vénérable Khenpo Noryang, du regretté Khenpo Ngawang (abbé principal de l’école Drukpa et incarnation de Shawaripa, l’un des 84 Mahasiddhas de l’Inde), du regretté Khenpo Ngawang Chœdrak (son professeur officiel) et de Bairo Rinpoché (son père). Le Gyalwang Drukpa reçut aussi directement du grand maître Dzogchen, feu Sa Sainteté Dudjom Rinpoché, la transmission complète de la tradition Nyingma.
En outre, le Gyalwang Drukpa étudia et pratiqua sous plusieurs autres maîtres spirituels exaltés dont le regretté Lobpön Kangri Kunsang Dorjé Rinpoché, l’un des plus grands yogis du XXe siècle qui passa la majeure partie de sa vie dans la nature à contempler le Mahamoudra, et qui fut vénéré par les lamas de toutes les écoles tibétaines, Kyabjé Trulshik Rinpoché, l’abbé Nyingmapa et le détenteur de la lignée de Dzogchen, Zhichen Ontrul Rinpoché, le maître plein de compassion de la lignée Kathok de la tradition Nyingma, et le regretté Pawo Rinpoché, le grand détenteur de la lignée Sarma qui fut un maître à la fois du Mahamoudra et du Maha Ati. Ces dernières années, le Gyalwang Drukpa reçut également des enseignements et des instructions profonds de S.E. Do Drupchen Rinpoché, le maître Dzogchen vénéré qui réside dans le Sikkim.
Pour plus d’informations concernant le programme et les activités de Sa Sainteté, veuillez consulter son site internet officiel à www.drukpa.org.
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