Gyalwa Gotsangpa
El Linaje Drukpa es esencialmente una línea de Yoguis. Muchos grandes yoguis, a través de la práctica de los métodos únicos y profundos desarrollados por los maestros Drukpa, se iluminaron en una sola existencia. No únicamente eso, fueron capaces de beneficiar a muchos seres durante sus vidas. Uno de los maestros más celebrados del Linaje Drukpa, además de Tsangpa Gyare mismo y sus sucesivas reencarnaciones es: Gyalwa Gotsangpa (1189-1258) - Él fue uno de los discípulos más consumados de Tsangpa Gyare quien trazó la ruta para la circunambulación de la montaña y los lagos e inició la tradición de la circunambulación. La distancia total cubierta en una circunambulación completa del Monte Kailash de acuerdo a la ruta trazada por Gotsangpa es de 52 kilómetros y toma entre 13 y 15 horas.
Más abajo hay una breve descripción de cómo desarrolló la ruta para la circunambulación en Kailash (fuente: el artículo completo puede encontrarse en el ejemplar de 2002 de The Dragon Winter 2002 Issue). Gotsangpa también descubrió muchos sitios sagrados y cuevas en los Himalayas, los cuales más tarde se convirtieron en fuente de apoyo para que los practicantes espirituales progresaran hacia la Iluminación completa.
Chag Tshel Gang - Empezando la circunambulación de la montaña desde Darchen, uno llega a Lhalung-do. Mientras procedía a la circunambulación del Monte Kailash, Gotsangpa se detuvo en los bancos del lago Manasarovar, cerca de Lhalung-do, a tomar té. Fue a buscar piedras para hacer el fuego. Pero en su visión pura vio todas las rocas como imágenes del Buda y mantras. Así que hizo postraciones y oraciones. Este lugar se conoce desde entonces como Chag Tshel Gang que significa ‘Punto de las Postraciones’.
Dri-ra Phug - Cuando Gotsangpa vino a abrir la ruta al Monte Kailash, llegó a Drong Lung. Vio los picos detrás como el Palacio de los Mil Budas y quiso verificar si el camino para la circunambulación estaba cubierto de picos. Fue hacia el norte y de pronto una Drong Dri (una hembra salvaje de yak) se apareció frente a él. Por eso es que el lugar se llegó a conocer como Drong Lung. Gotsangpa se dio cuenta que la Drong Dri era la emanación de de la Dakini con Cara de León y había sido enviada por su gurú para mostrarle el camino. La Dri se fue hacia el este y él la siguió y la Dri desapareció abajo de la actual cueva. La buscó y vio huellas de la Dri en la roca y la impresión de su cuerno en una roca en la cueva para indicar que ella había desaparecido en la roca de la cueva. Entendió que era un mensaje de que debía meditar en la cueva. Desde entonces se llama a la cueva Dri Thim Dri-ra Phug, que significa ‘la cueva donde desapareció la Drong y dejó la impresión de su cuerno’.
Después de meditar en esta cueva por mucho tiempo, Gotsangpa pensó que ya era tiempo de que se fuera ya que hacía frío y la comida escaseaba. Así que tocó la roca de la cueva con su cabeza y oró para que cualquier criatura (si humana, animal o insecto) venía a esta cueva renacería en el reino más alto. Dejó la impresión de su sombrero sobre la roca. Sobre la piedra al frente de la cueva dejó la huella de su pie. Los practicantes continuaron meditando en esta cueva hasta 1965. Un monasterio se construyó en la cueva pero fue totalmente destruido durante la Revolución Cultural. Sin embargo, el monasterio fue reconstruido en 1986. El monasterio de Dri-ra Phug es administrado por Dri Dingpo Che Dhondup Thongmon Gompa del Linaje Drukpa. Dri-ra Phug es el lugar sagrado principal de Sengye Dongma o Dakini con Cara de León.
Jarog Dron-khang - Un poco más arriba de Dri-ra Phug está Jarog Dron-Khang. Durante su meditación El Espíritu de la Tierra de Lhalung Phu prestó un gran servicio a Gotsangpa y como expresión de su gratitud, Gotsangpa hizo una ofrenda de Torma. Un cuervo se llevó la Torma y él siguió al cuervo y lo vio sentado sobre una roca. Cuando se acercó, el cuervo se fundió en la roca dejando su impresión en ésta. Se dio cuenta que el cuervo era una emanación de Mahakala.
Drolma La o Paso de Tara - Después que desapareció el cuervo Gotsangpa no sabía para donde ir y se preguntó cuál camino seguir. De repente aparecieron 21 lobos. Se dio cuenta que eran emanaciones de las 21 Taras que habían venido a mostrarle el camino y los siguió. Al llegar a lo alto del paso los 21 lobos se fusionaron en uno y ése también se fundió en una roca del paso. Desde entonces, el paso se llamó Drolma La o Paso de Tara. La impresión de un lobo y una imagen auto-naciente de Avalokiteshvara se puede ver en la roca cerca del paso. También hay la huella del pie de Milarepa en el paso. Antes de alcanzar el Palacio de Tara hay una huella del pie de Yonge Rigdzin, un yogui de Khampagar del Linaje Drukpa.
Una huella de Thrinley Shinta, el Séptimo Gyalwang Drukpa, también está claramente visible del lado derecho del camino, bajo el lago conocido como ‘El Baño de las Dakinis’, detrás de Drolma La.
Cueva de Vajra Varahi - En la rivera del río, cerca del borde opuesto a la roca de color amarillo y azul conocida como el palacio del Jambhala amarillo y negro, está la cueva de meditación de Gotsangpa y el altar de Mahakala. Un poco más abajo está la cueva de Vajra Varahi. El lama Dordrak Chonyi Sangpo de la Escuela Nyingma construyó esta cueva. No tenía discípulos que la cuidaran y entonces el monasterio Druk Sangag Choeling la administró. Después se le ofreció a Taktsang Repa de Ladakh y algunas de las reencarnaciones de Taktsang Repa visitó el monasterio que albergaba la cueva. Se le asignó estar a cargo del monasterio al Tulku Lang-na. En 1941 cuando los Hasaks invadieron Ngari, el monasterio fue destruido y el Tulku Lang-na murió. El gobierno tibetano de ése tiempo decidió reconstruirlo. El Lama Spiti Yeshi Palden financió la reconstrucción y la administración del monasterio fue entregada al monasterio Purang Shephel de la tradición Gelugpa. Sin embargo, el linaje del monasterio permaneció Drukpa.
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