Tsangpa Gyare (Lineage Founder)
El Fundador del Linaje
Tsangpa Gyare Yeshe Dorje (1161-1211) fue uno de los discípulos mas sobresalientes de Lingchen Repa. Fue el fundador actual del Linaje Drukpa y el Primer Gyalwang Drukpa.
Tsangpa Gyare fue profetizado en muchos textos y reconocido como la emanación indisputable de Naropa. Khenpo Nhawang Choedrak cita la predicción del Buda como fue grabada en el Tantra Fundamental de Manjushri (Toh. 543):
Tres mil años después de mi nirvana,
Aparecerá Sonam Nyingpo,
En su encarnación futura en la tierra de las nieves.
Nacerá en la raza Hwashang (China)
Y se le dará el nombre de Gelong Yeshe Dorje.
Renunciará a la existencia mundana
Y de forma voluntaria, abrazará el significado esencial.
Establecerá a los seres sensibles en la liberación,
Y al permanecer en la esencia libre de los dos extremos,
El florecerá mi doctrina.
Tsangpa Gyare tiene un origen familiar interesante. Fue el mas joven de los siete hijos de su padre Chino. Su bisabuelo, Lhaga, se estableció en Tibet después de haber escoltado a la Princesa China Wencheng de la Dinastía T´ang quien se casó con el famoso Rey Tibetano Songtsen Gampo (617-650). Lhaga es conocido por haber sido uno de los dos hombres Chinos mas fuertes quienes fueron seleccionados para jalar el carruaje real que llevaba la estatua preciosa de Jowo Shakyamuni al Tibet. La princesa China exigía que su padre el Emperador T´ang Tai-Zong, donara esta estatua como parte de su dote.
Tsangpa Gyare nació en la región del alto Nyang en la provincia de Tsang, por lo cual es conocido como Tsangpa. Por haberse convertido en un yogui-vestido-de algodón, y era de ascendencia China, por eso lo llamaban Gya Repa. El la primera parte de su vida fue llamado “Gyaton” que significa “Maestro Chino”.
Se dice que en el momento de su concepción, su madre Khandroma Mangza Darkyi, experimentó el gran gozo. Ella soñó que un guapo príncipe de cristal que tenía un rayo fresco de luz de luna en la mano derecha y un loto blanco en la izquierda, se adentraba en ella por el lado derecho. Antes de su nacimiento, ella claramente escuchó el sonido de las enseñanzas del Dharma proclamadas constantemente en su vientre. El nació en una carpa de nómadas en el verano de 1161 entre muchos presagios milagrosos y auspiciosos. Sin embargo, cuando el nació, su madre se sorprendió de ver que el niño parecía ser tan solo un pedazo de carne envuelto en otro pedazo de piel. Por un lado avergonzada y por el otro asustada de ver tal objeto saliendo de su cuerpo, ella lloró y lo abandonó. Tiempo después le dijo a su hermano Lha-nyen sobre el extraño objeto y los dos regresaron a verlo. Desde la distancia vieron un buitre volando por encima de la carpa. Esto los preocupó aun mas, temían que el buitre se hubiera comido al objeto. A su llegada descubrieron que aquel bulto se había abierto y había aparecido un niño muy guapo. Su cuerpo estaba dotado con los signos numerosos de un iluminado. El buitre, quien en realidad era una emanación de una dakini, estaba protegiendo el bulto de carne con sus enormes alas hasta que el bebe rasgó el trozo de piel con sus piernas y dejó una huella profunda de su pie en una piedra cercana.
Como sus padres eran pobres y no podían cuidar a tantos hijos, dejaron que este pequeño fuera adoptado por unos Bonpos quienes lo cuidaron y lo llamaron Yungdrung Pal. Aprendió a leer y escribir a los cuatro años. El le contó a algunos amiguitos que la única cosa mala que había hecho en su vida fue matar a una pequeña cabra. Desde entonces, el sintió una gran necesidad de renunciación y no deseaba llevar una vida mundana. Al conocer su predisposición, su hermano mayor Naljorpa Sangpo lo presento con Lopon Kharchungpa, quien se convirtió en su primer maestro. A la edad de ocho años, su padre murió y el se ordenó como novicio con Lopon Tathangpa y recibió el nombre de Sherab Dutsi Khorlo. Como novato, estudió el Abidharma, lógica y también escuchó enseñanzas extensivas sobre Bodhisatvacharyavatara y Kadampa de Geshe Omthangpa. Mas tarde, su hermano mayor Kaldhen lo llevó a conocer a Dzogchen Khenpo del cual recibió enseñanza extensiva y aprendió a recitar el Kamkani Mantra. Cuando el tenía quince años, sus dos hermanos mayores Kaldhen y Lopon Tathangpa murieron en el transcurso de cinco días. A raíz de esto,Tsangpa Gyare se enfermó gravemente de una infección de oído. Después de haber llevado a cabo los arreglos funerarios necesarios, el dio su primer sermón público en Yung.
A la edad de 19 años, invitó al maestro Kharlungpa en Saral, quien tres años mas tarde lo declarara formalmente como “un gran erudito”. Existe un relato detallado de cómo fue que pinto su cara con muchos colores y danzó de forma milagrosa, cómo dio enseñanzas que hasta los niños alababan y festejaban. La primer ofrenda que recibió por dar enseñanza fue un tazón lleno de sal en piedra, de un devoto de Shang. Su padre y hermanos mayores también se convirtieron en sus seguidores.
Después de escuchar que Ling Repa había sido invitado a Ralung, fue allá a conocerlo. No tomó ninguna enseñanza con Ling Repa durante su primer encuentro sin embargo, después de conversar con el, quedó muy impresionado. Mas tarde, Tsangpa Gyare decía, “debo haber recibido sus bendiciones en ese encuentro”. A la edad de 23 años, de regreso de Lhasa y Samye, se volvió a encontrar a Ling Repa en Trengpo Mereg y recibió enseñanza extensiva sobre tummo- la practica del fuego psíquico. Después de tan solo algunos días de practica, logró vestir solamente con una simple tela de algodón. Esto se toma como un logro rápido. Cuando Tsangpa Gyare se enfermó de viruela, Tonpa Dorgyal y otros le pidieron al maestro que lo excluyera de las clases por miedo a contagiarse. El maestro respondió, “Ustedes todos pueden permanecer aquí y discutir sobre la enseñanza, yo mismo llevaré a Tsangpa Gyare a Naphu y lo cuidaré.”
Aunque Tsangpa Gyare permaneció enfermo en Naphu durante algún tiempo, seguía practicando con diligencia las instrucciones recibidas de Ling Repa y pudo experimentar muchas realizaciones profundas. Se volvió inamovible de su asiento de meditación y pudo experimentar como su mente se fundía con el cielo. Después de reportarle sus experiencias meditativas a Ling Repa, este mismo le pidió que siguiera adelante con sus practicas. La meditación de Tsangpa Gyare mejoró al grado en que podía ver a su maestro como la naturaleza inseparable de todos los iluminados. Desde la devoción genuina, le ofreció un caballo a Ling Repa como señal de respeto y de agradecimiento.
Fue en Lhodrak donde Tsangpa Gyare revelo un tesoro de instrucciones de meditación llamado “Los Seis Sabores Iguales”, dicho tesoro había sido traído desde India y escondido por Rechungpa, el discípulo –como la luna- de Milarepa, dicho tesoro debía ser redescubierto en el tiempo apropiado por la persona adecuada, para el beneficio de las generaciones futuras. Mas tarde, después de meditar bajo un árbol y sin cambiar de postura durante tres meses, se le aparecieron siete Budas y le revelaron las instrucciones medulares mas esotéricas, llamadas “Las Siete Enseñanzas Auspiciosas.”
Tsangpa Gyare fundó el monasterio de Shedrub Choekhor Ling en Ralung cerca de Tsang en 1193 bajo las instrucciones de Ling Repa, quien le enseñó su yidam y le dijo que enseñara ampliamente. Mas tarde en 1206, mientras iba camino a U a establecer un gran centro monástico, cuando sus seguidores y el llegaron a Namgyi-phu, nueve dragones (después se dijo que eran las manifestaciones de nueve Mahasiddhas Indios) surgieron de la tierra y volaron por encima rugiendo como truenos, mientras milagrosamente llovía flores. Así es como el linaje se dio a conocer como la Secta Dragón o Drukpa, “Druk” significa Dragón en Tibetano. El monasterio establecido ahí, Druk Sewa Jangchub Ling (El Sitio en Despertar del Máximo Linaje de los Dragones) permaneció ahí por un tiempo largo como el monasterio principal del Linaje Drukpa y el lugar llegó a ser conocido como “Namdruk”. Alrededor de mil chozas se construyeron en el transcurso de un año.
Tsangpa Gyare descubrió parte de un lugar sagrado de peregrinaje de Tsari, un lugar muy poderoso y sagrado para Chakrasamvara. En este sitio extraño, personalmente vio a su yidam Chakrasamvara quien le profetizo que el sería el futuro Buda Möepa. De acuerdo a las instrucciones secretas de las dakinis, el hizo que muchos tesoros del Dharma fueran accesibles en Tibet del sur.
Debido a sus logros espirituales, Tsangpa Gyare se hizo famoso como Druk Thachay Khyenpa, el Dragón Omnisciente, y de forma reverencial lo llamaban “Je Drukpa (Señor y maestro Dragón) o “El Drubchen” (El Gran Dragón). Aunque es ampliamente conocido como Drukchen Rimpoche, el título apropiado para este lama iluminado y para sus encarnaciones sucesivas es el Gyalwang Drukpa. El era un maestro famoso cuyas enseñanzas a veces eran escuchadas por 50,000 personas a la vez. Está grabado que tenía 88,000 seguidores eminentes de los cuales 28,000 eran yoghis iluminados. Su orden se hizo famosa por la pureza, simplicidad y ascetismo de sus partidarios y por la profundidad de las enseñanzas espirituales. Escribió un comentario renombrado sobre el Tantra de Chakrasamvara y enseño ampliamente.
Una mañana de primavera de 1211, mientras Tsangpa Gyare estaba a punto de llevar a cabo una iniciación anual, ocurrieron muchos presagios poco comunes tales como un terremoto, arco iris y estrellas fugaces en pleno día. Temiendo que esto significara un obstáculo mayor en su vida, mucha gente lo trato de disuadir de dar la iniciación. A pesar de la disuasión, el dio la iniciación. El segundo día de la iniciación, al concluir la misma, el dijo, “Aun que todos los Budas de los tres tiempos estuvieran aquí, no habría nada que hacer mas que lo que ya he hecho”. Mientras decía esto, se encontraba de muy buen humor por la tarde, pero al día siguiente estaba muy enfermo. Hicieron muchas oraciones para su pronta recuperación y salud pero el dijo que moriría ese otoño y dio su consejo final:
"El linaje de esta tradición permanecerá fuerte y florecerá. Aquellos quienes hayan recibido las instrucciones sobre Mahamudra deberían sentirse auto suficientes en sus practicas y pueden ir a enseñárselas a otros. Otros lloraran la muerte de su maestro durante tres años. Los mejores entre ustedes deben ir y encerrarse en celdas de meditación y ayuden a otros desde ahí. Los mayores deberán tomar y guiar con frecuencia a uno o dos alumnos en ermitas solitarias, cementerios, bosques y cuevas. Si aquellos que sienten la pena de mi muerte desean bailar, que bailen! Si aquellos que sienten la pena de mi muerte desean llorar, déjenlos llorar. Si aquellos con la pena de mi muerte desean orar, déjenlos que oren. Así como la compasión y la sabiduría han sido las provisiones de mi practica en esta vida, así será de la misma manera en mis vidas futuras. Ustedes también deberían de tratar de practicar. Principalmente deben esforzarse en la practica de guru yoga. Si tienen algunas dudas autenticas, estas serán respondidas en sus sueños. Si mantienen esta devoción y me rezan después, las bendiciones serán mayores de lo que son incluso ahora.”
Volteando hacia su sobrino, Onre Darma Sengye, le dijo, “Después de mi muerte deberas mantener las dos sedes (Namdruk y Ralung) y practicar con diligencia durante tres años por la pena de la muerte de tu maestro. Después de esto, construye una tumba de forma adecuada y se convertirá en una Stupa de muchas puertas.”
Después de haber dicho esto, se fue al monasterio de Yangon y ahí dejo su cuerpo de forma pacífica en el día 25 del tercer mes de otoño (Octubre-Noviembre) en el año de la Oveja Femenina de Hierro (1211). El día de la cremación, un dosel de arco iris apareció sobre el monasterio y cayeron cascadas de flores. Muchos escucharon música celestial y un aroma bellísimo se olía en la atmósfera. Al cremar su cuerpo, permanecieron intactos su corazón, lengua y ojos. Su cráneo mostraba las imágenes de Arya Avalokiteshvara, Manjushri y Vajrapani; las 21 vértebras de su espina se convirtieron en 21 mini estatuas de Avalokiteshvara, la mayoría de las cuales se cree que han sido preservadas dentro de la tumba en el monasterio de Ralung.
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Tsangpa Gyare