Gyalwa Gotsangpa
Die Drukpa Linie ist im wesentlichen eine Linie von Yogis. Durch das Praktizieren der einzigartigen und tiefgreifenden Methoden, die von den Drukpa Meistern entwickelt wurden, wurden viele große Yogis in einer Lebensspanne erleuchtet. Nicht nur das, sie waren in ihrem Leben auch fähig, viele Wesen zu fördern. Einer der gefeiertsten Meister der Drukpa Linie, ausser Tsangpa Gyare selbst und seinen nachfolgenden Reinkarnationen, ist Gyalwa Gotsangpa (1189-1258) - Er war einer der vollendetsten Schüler von Tsangpa Gyare, der die Route für die Umrundung des Berges und des Sees festlegte und die Tradition der Umrundungen begann. Die Gesamtstrecke einer vollständigen Umrundung des Mount Kailash entsprechend der Route von Gotsangpa beträgt 52km und dauert ca.13 bis 15 Stunden.
Unten folgt ein kurzer Auszug des Artikels im The Dragon Winter 2002 Ausgabe), wie er die Umrundungsroute am Kailash entwickelte. Gotsangpa enetdeckte auch viele heilige Orte und Höhlen in den Himalaya Bergen, die später unterstützende Quellen für viele spirituelle Praktizierende auf ihrem Weg zur vollständigen Erleuchtung wurden.
Chag Tshel Gang - Wenn man die Umrundung des Berges von Darchen aus beginnt, kommt man nach Lhalung-do. Auf dem Weg der Mount Kailash Umrundung pausierte Gotsangpa am Ufer des Manasarovar Sees in der Nähe von Lhalung-do, um Tee zu trinken. Er ging Steine suchen, um ein Feuer zu entzünden. Aber in seiner reinen Sicht sah er alle Steine als Abbild Buddhas und Mantras. Stattdessen machte er daher Niederwerfungen und betete. Dieser Platz wurde bekannt als Chag Tshel Gang, was so viel bedeutet, wie "Ort der Niederwerfungen'.
Dri-ra Phug - Als Gotsangpa dazu kam, den Weg zum Mount Kailash zu öffnen, erreichte er Drong Lung. Er sah die Berggipfel dahinter als Palast der 1.000 Buddhas und wollte herausfinden, ob der Umrundungsweg an den Gipfeln vorbeiging. Er ging nordwärts und plötzlich erschien ein Drong Dri (ein weibliches wildes Yak) vor ihm. Daher wurde dieser Ort als Drong Lung bekannt. Gotsangpa erkannte, dass das Drong Dri die Emanation der löwenköpfigen Dakini war und von seinem Guru geschickt wurde, ihm den Weg zu zeigen. Die Dri ging ostwärts und er folgte ihr und sie verschwand dann unter der heutigen Höhle. Er schaute sich um und sah Fußabdrücke des Dri auf dem Fels und Abdrücke ihrer Hörner auf einem Fels in der Höhle um anzuzeigen, dass sie in den Fels der Höhle verschwunden war. Er verstand, dass dies eine Botschaft für ihn war, in dieser Höhle zu meditieren. Daher wurde diese Höhle Dri Thim Dri-ra Phug genannt, was so viel heisst, wie "die Höhle, in der das Drong verschwand und den Abdruck ihres Horns hinterließ'.
Nach langer Meditation in dieser Höhle dachte Gotsangpa, dass es Zeit wäre zu gehen, da es kalt war und er nur wenig Nahrungsmittel hatte. Er berührte den Felsen der Höhle mit seinem Kopf und betete, dass alle Wesen, die in diese Höhle kommen würden (ob Mensch, Tier oder Insekt), in einem höheren Reich wiedergeboren würden. Er hinterließ den Abdruck seines Hutes auf dem Fels. Auf dem Stein vor der Höhle hinterließ er seinen Fußabdruck. Praktizierende meditierten ständig in dieser Höhle bis 1965. Ein Kloster wurde bei der Höhle gebaut, während der Kulturrevolution jedoch total zerstört. Das Kloster wurde jedoch 1986 wieder aufgebaut. Das Dri-ra Phug Kloster wird von der Dra Dingpo Che Dhondup Thongmon Gompa der Drukpa Linie verwaltet. Dri-ra Phug ist der heilige Hauptplatz von Sengye Dongma oder der löwenköpfigen Dakini.
Jarog Dron-khang - Etwas oberhalb von Dri-ra Phug ist Jarog Dron-khang. Während seiner Meditation erwies der Landgeist von Lhalung Phu Gotsangpa große Dienste und als Ausdruck seiner Dankbarkeit machte Gotsangpa ein Torma Opfer. Ein Rabe trug die Torma davon und er folgte dem Raben und sah ihn auf einem Fels sitzen. Als er näher kam, verschmelzte der Rabe mit dem Fels und hinterließ seinen Abdruck darauf. Gotsangpa erkannte, dass der Rabe eine Emanation von Mahakala war.
Drolma La oder Tara Pass - Nachdem der Rabe verschwunden war, wusste Gotsangpa nicht, wohin er gehen sollte und fragte sich, welchen Weg er nehmen sollte. Plötzlich erschienen 21 Wölfe. Er erkannte, dass sie Emanationen der 21 Taras waren, die gekommen waren, ihm den Weg zu zeigen, und er folgte ihnen. Auf der Passhöhe verschmelzten die 21 Wölfe in einen und dieser verschmelzte mit einem Fels auf dem Pass. Seit damals wurde der Pass Drolma La oder Tara Pass genannt. Abdrücke eines Wolfs und ein selbst entstandenes Abbild von Avalokitesvara können noch auf dem Fels beim Pass gesehen werden. Es gibt auch einen Fußabdruck von Milarepa auf dem Pass. Bevor man den Tara Palast erreicht, kommt ein Fußabdruck von Yonge Rigdzin, einem Yogi aus Khampagar der Drukpa Linie.
Ein Fußabdruck von Thrinley Shinta, dem 7. Gyalwang Drukpa, kann auch deutlich auf der rechten Seite der Strasse gesehen werden, unterhalb des Sees, der als 'Badeteich der Dakinis' bekannt ist, hinter Drolma La.
Vajra Varahi Cave - Am Flußufer in der Nähe des Gebirgskamms gegenüber dem gelb und blau gefärbten Fels namens "Palast des gelben und blauen Jambhala" ist die Meditationshöhle von Gotsangpa und der Altar von Mahakala. Etwas weiter unten ist die Vajra Varahi Höhle. Dordrak Lama Chonyi Sangpo von der Nyingma Schule baute diese Höhle. Er hatte keine Schüler, die nach ihr schauen hätten können; Druk Sangag Choeling Kloster hat sie dann verwaltet. Später wurde sie Taktsang Repa aus Ladakh angeboten und mehrere Rinkarnationen von Taktsang Repa besuchten das Kloster und wohnten in der Höhle. Lang-na Tulku wurde die Verantwortung für das Kloster übertragen. Als 1941 die Hasaks Ngari besetzten, wurde das Kloster zerstört und Lang-na Tulku starb. Die damalige tibetische Regierung entschied, es wieder aufzubauen. Spiti Lama Yeshi Palden finanzierte den Wiederaufbau und die Verwaltung des Klosters und es wurde an das Purang Shephel Ling Gelugpa Kloster übergeben. Die Klosterlinie jedoch blieb Drukpa.
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